教學(xué)建議
一、要指導(dǎo)學(xué)生朗讀這五首詩(shī)，要求能正確背誦、默寫。
二、教學(xué)古詩(shī)，要著重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。對(duì)詩(shī)句含義適當(dāng)講解，不宜作繁瑣分析。
三、關(guān)于古詩(shī)教學(xué)的建議。
性情的涵養(yǎng)和想像力的培植，在教育上是重要的項(xiàng)目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩(shī)歌。……讓他們（指學(xué)生）與古人的所思所感接觸（那所思所感雖是古人的，可是歷久常新，仍然使后人感到親切），涵養(yǎng)和培植的收效自當(dāng)更多。
……
一些不易了解的詞語(yǔ)，當(dāng)然要由教師先給講明；其余的最好讓學(xué)生自己去體會(huì)。詩(shī)歌的意義和情趣往往在字句之外；單就字面解釋，就同胡亂嚼橄欖一樣，沒有多大滋味；通過(guò)字句體會(huì)情趣，滋味才雋永。體會(huì)并不是什么神秘的事兒：第一，在于透徹地了解字句；第二，在于根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去推見詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)。這兩層功夫，小學(xué)生當(dāng)然未必能夠到家；但是必得讓他們?cè)囍プ�。體會(huì)得確切，經(jīng)教師給他們?cè)u(píng)定，他們便有自己發(fā)現(xiàn)的愉快；體會(huì)得不對(duì)，經(jīng)教師給他們糾正，他們的印象就比隨意聽講深切得多。每首之后附有解說(shuō)，是供給教師參考的。先讓學(xué)生自己體會(huì)，然后教師與他們討論，給他們指導(dǎo)，討論和指導(dǎo)的方法大致如解說(shuō)。我們并不希望教師按照解說(shuō)，全部講給學(xué)生聽。學(xué)生體會(huì)出來(lái)了的，當(dāng)然不必講。他們說(shuō)的話雖然與解說(shuō)不同，意義卻彼此一致，教師也可以不講，不必拘泥于解說(shuō)。詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想像力；如果抓住精要之點(diǎn)，指點(diǎn)一兩句話也許就足夠了，不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)。
每首講授之后，最好讓學(xué)生熟讀。這與他們自己的體會(huì)和教師的指導(dǎo)有關(guān)；二者都做到了家，他們便嘗到詩(shī)中的滋味，不待強(qiáng)迫，他們自然樂(lè)于熟讀。熟讀了的詩(shī)歌，在休閑時(shí)間復(fù)誦一回，像他們常常唱一回歌一樣，對(duì)于他們心靈上的補(bǔ)益是無(wú)限量的。
�。ㄈ~圣陶《小學(xué)生詩(shī)選·序》）
有關(guān)資料
一、《歸園田居》賞析（徐克強(qiáng)）
歸園田居五首
陶淵明
其一
少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。�？炙敝粒懵渫菝�。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無(wú)復(fù)余。
一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。
其五
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。
晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩(shī)愛好者為之傾倒。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的“無(wú)一點(diǎn)黏著”，其實(shí)，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來(lái)兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲”之句嗎？就是說(shuō)，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的（盡管詩(shī)人一再宣稱他“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”），而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。“誤落塵網(wǎng)中”，就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時(shí)間的累計(jì)，而是在對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了。
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