[例文評(píng)點(diǎn)]
本文按照"敘述現(xiàn)象--分析原因--分析危害--歸結(jié)論點(diǎn)"的順序展開(kāi)全文，條理清晰、結(jié)構(gòu)完整。作者先一針見(jiàn)血地指出"我喜歡"后面所隱藏的崇尚"個(gè)性解放"的心態(tài)，又從正反兩個(gè)方面分析了"我喜歡"的嚴(yán)重危害性，議論深入透徹，具有很強(qiáng)的啟發(fā)性和感召力。"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"等名言的引用，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又增添了文采，"看來(lái)，光'我喜歡'不行，還得大家喜歡才好"一句用對(duì)比的形式歸結(jié)論點(diǎn)，妙不可言。
[例文參讀]
"時(shí)髦就是美"之我見(jiàn)
有些同學(xué)們認(rèn)為"時(shí)髦就是美"，常常把"時(shí)髦就是美"這句話(huà)掛在嘴邊。
時(shí)髦就是美嗎?我以為不一定。美有它的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而時(shí)髦只是一種時(shí)尚，它反映了在一定的社會(huì)環(huán)境下，人們對(duì)美的一種看法，這一種看法并不是絕對(duì)的，所以不能說(shuō)"時(shí)髦就是美"。"環(huán)肥燕瘦"不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?在過(guò)去曾經(jīng)時(shí)髦過(guò)的事物中，有些真正美的，保存了下來(lái)，而其中一些則由于沒(méi)有美的價(jià)值而被歲月無(wú)情地淘汰了。"文革"期間許多青年人頭戴軍帽，身著綠軍衣，手捧紅寶書(shū)，腰扎武裝帶，這也是當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)髦，但這就美嗎?你也許會(huì)笑著搖頭。同樣，如今那些從"南風(fēng)窗"吹來(lái)的時(shí)髦也未必見(jiàn)得就美。當(dāng)前有許多同學(xué)們盲目追求時(shí)髦，一味效仿港臺(tái)、國(guó)外的著裝，分不清糟粕與精華，常把腐朽當(dāng)作時(shí)髦，把頹廢視為新奇，結(jié)果是弄巧成拙，反而丟掉了自身原有的美。
法國(guó)作家、政治家盧梭在他的《愛(ài)彌兒》中這樣寫(xiě)道："真正的美，是美在它本身就顯出奕奕的神采，愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰驉?ài)好時(shí)髦而改變。"他的話(huà)很值得我們思考。
那么，在形形色色的時(shí)髦中，究竟哪些是美呢?我認(rèn)為，美應(yīng)該是樸素自然，落落大方的，那種矯揉造作、奇形怪狀的裝束是稱(chēng)不上美的。俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：樸素是美的必然條件。在他的力作《安娜·卡列尼娜》中有一個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了托爾斯泰對(duì)美的看法：小說(shuō)中吉蒂和安娜一同參加宴會(huì)，吉蒂為了使自己的光芒蓋過(guò)安娜，連裙子上的每一個(gè)褶都進(jìn)行了仔細(xì)研究。她自以為美，可無(wú)人理睬她；相反，身穿一襲黑衣裙的安娜卻使?jié)M座為之傾倒。這就是樸素的美感。李白有這樣兩句話(huà)："清水出芙蓉，天然去雕飾。"這贊美的也是樸素的美。我認(rèn)為我們中學(xué)生應(yīng)該追求這種樸素美。
"時(shí)髦就是美"的看法產(chǎn)生的主要原因是缺乏正確的審美觀和對(duì)西方文化的盲目崇拜，我們應(yīng)該在外來(lái)文化中取其精華，去其糟粕，結(jié)合本民族的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種樸素、健康，具有時(shí)代感的美。要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)該形成正確的審美觀，而正確的審美觀是和人的文化修養(yǎng)、思想水平分不開(kāi)的。要形成正確的審美觀，并不是-朝一夕可以做到的，它需要的是日積月累，對(duì)自我的不斷完善。當(dāng)你的文化修養(yǎng)和思想水平提高了，你就會(huì)認(rèn)清形形色色的時(shí)髦中哪些是真正美的，哪些是不美的。
�。ㄟx自《作文大王》2002年第11期作者：李平）
[例文評(píng)點(diǎn)]
作者針對(duì)"時(shí)髦就是美"的片面認(rèn)識(shí)，用名人名言和具體事例加以駁斥后，順理成章地提出了自己的主張："樸素就是美"。接著，作者又深入探究了"時(shí)髦就是美"的根源實(shí)質(zhì)：缺乏正確的審美觀和對(duì)西方文化的正確分析。最后又提出解決問(wèn)題的方法：只有提高思想認(rèn)識(shí)，才能辨清真正的美。全文先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，再解決問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐滿(mǎn)。此外，文中舉例精當(dāng)，分析深透，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
[文題之二]
請(qǐng)自擬題目寫(xiě)一篇作文，題目中必須含有"挫折"二字。
[構(gòu)思點(diǎn)撥]
這道作文題，完全可以寫(xiě)成議論文。內(nèi)容上可以是面對(duì)挫折的態(tài)度、戰(zhàn)勝挫折的方法、害怕挫折的后果，還可以寫(xiě)挫折教育的刻不容緩，寫(xiě)挫折與成功的辯證關(guān)系……從論證方法上看，可選用與挫折相關(guān)的歷史故事，可聯(lián)系青少年害怕挫折的心理特點(diǎn)，可引用與挫折相關(guān)的名人名言，多角度地論證論點(diǎn)。
[魔師點(diǎn)化]
寫(xiě)作此題，可在結(jié)尾處來(lái)點(diǎn)創(chuàng)意�；蛴镁实拿允帐�，或用精警的比喻照亮全篇，或用精美的排比增添氣勢(shì)，或用精當(dāng)?shù)膶?duì)比歸結(jié)論點(diǎn)，寫(xiě)出一個(gè)強(qiáng)勁有力的豹尾。
[例文參讀]
呼喚"挫折"
期中考試的熱浪剛剛過(guò)去，而受其"打擊"者的心情仍處低谷。輕者整日不茍言笑，重者則對(duì)今后的學(xué)習(xí)喪失信心。這不能不使我想到前不久從報(bào)上看到的一則新聞：一名叫張迎麗的同學(xué)因高考落榜而自殺。兩種現(xiàn)象，輕重不同，卻告訴我們同一個(gè)道理，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的耐挫折教育已刻不容緩。
害怕挫折、難于承受挫折是我國(guó)青少年的一大弱點(diǎn)。據(jù)北京師范大學(xué)的一位老師分析，現(xiàn)在的孩子對(duì)挫折的忍受力、處理各種問(wèn)題的應(yīng)變能力較差，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)而勇于嘗試的信心不足。
張迎麗高考落榜就自殺身亡，殊為可惜，然而諸如此類(lèi)的悲劇仍在生活的大舞臺(tái)上頻頻上演。北京一女初中生袁鑫因"怕處分""上不了重點(diǎn)中學(xué)"，"一時(shí)想不開(kāi)"自殺，這同樣令人扼腕。盡管兩人自殺原因不同，但歸結(jié)到一點(diǎn)，都在于心理脆弱，經(jīng)受不了一時(shí)的挫折。升不了學(xué)或受到一點(diǎn)打擊就輕生自殺，這是何等的令人驚駭！這對(duì)于我們的學(xué)校和家庭教育發(fā)出了什么警示呢?
從學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，我國(guó)目前大多數(shù)學(xué)校重視的還只是應(yīng)試教育。從小學(xué)到升大學(xué)，層層選拔，偏重智育，卻忽視了非智力因素的培養(yǎng)。從家庭教育來(lái)說(shuō)，不少父母，更是把升學(xué)看作孩子的唯一出路，認(rèn)為孩子升不了學(xué)，將來(lái)就沒(méi)出息，父母臉上無(wú)光。將孩子重新引上"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高"的歧途。這種錯(cuò)誤的教育進(jìn)一步把孩子逼進(jìn)了升學(xué)的死胡同。另一方面，不少父母對(duì)孩子過(guò)于嬌慣溺愛(ài)，沒(méi)有注意培養(yǎng)孩子的耐挫折力，這種過(guò)多的保護(hù)使孩子失去經(jīng)受生活挫折的能力，最終釀成自殺的悲劇。
傳媒及社會(huì)輿論普遍認(rèn)為，當(dāng)代青少年依賴(lài)心理和害怕挫折的心理已相當(dāng)嚴(yán)重。言下之意，很有責(zé)怪青少年"自己寵自己"，不愿嘗試挫折，不敢嘗試挫折的味道。其實(shí)，反過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)：社會(huì)、家庭、學(xué)校給了他們"受挫折"的機(jī)會(huì)嗎？沒(méi)有！孩子稍稍"出軌"，立即就能聽(tīng)到"你一心讀書(shū)，其他的事，父母為你辦。聽(tīng)話(huà)!"這冠冕堂皇的忠告，是青少年接受挫折的"攔路虎"，他們聽(tīng)得夠多了!
有人說(shuō)，孩子的依賴(lài)心理和害怕挫折的心理是由于幼年學(xué)步摔倒時(shí)父母扶起來(lái)造成的。這樣的說(shuō)法也許有些夸張，但是，如果家長(zhǎng)們從孩子小時(shí)就注意讓他們慢慢懂得人生之路并非一馬平川，培養(yǎng)他們?cè)竭^(guò)坎坷的能力，有目的地讓他們接受一些挫折的磨煉，那么他們?cè)诿媾R挫折時(shí)就不會(huì)驚慌失措。
給青少年們一個(gè)摔打磨煉的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地培養(yǎng)他們的耐挫折力，讓他們真正警醒起來(lái)，亡羊補(bǔ)牢，使那些因"挫折"而釀成的悲劇永遠(yuǎn)不再重演!
（選自吉林?jǐn)z影出版社《中學(xué)生話(huà)題作文》作者：劉易）
[例文評(píng)點(diǎn)]
本文先從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出了自己的觀點(diǎn)：加強(qiáng)中小學(xué)生的耐挫折教育已刻不容緩；再?gòu)膶W(xué)校、社會(huì)兩個(gè)方面分析中學(xué)生承受挫折能力差的根本原因；最后又水到渠成地歸結(jié)論點(diǎn)："給青少年們一個(gè)摔打磨煉的機(jī)會(huì)有意識(shí)地培養(yǎng)他們的耐挫折力"。全文按"引論--本論--結(jié)論"的順序來(lái)寫(xiě)，結(jié)構(gòu)緊湊，條理分明。兩名學(xué)生因不能經(jīng)受挫折而自殺的事例，有發(fā)人深醒的力量；文中分析原因全面、透徹、切中肯綮，顯示了作者的較強(qiáng)的思辯能力。
[例文參讀]
挫折與成功
成功對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件幸運(yùn)的事，但不是每一個(gè)人都能獲得成功。成功不是路邊的小石子隨處可撿，也不是田間的小草隨意可覓。要成功，需要有一段漫長(zhǎng)的路要走，在這期間是要經(jīng)過(guò)許多挫折的。
對(duì)待挫折，法國(guó)大作家巴爾扎克說(shuō)："挫折是能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底之淵。"強(qiáng)者在挫折面前會(huì)愈挫愈勇，而弱者面對(duì)挫折會(huì)頹然不前。我國(guó)明代的談遷用27年的時(shí)間編成了五百萬(wàn)字的《國(guó)榷》初稿，卻被貪婪之徒偷走，他忍受這沉重的打擊，埋頭書(shū)案又干十年，再次寫(xiě)成《國(guó)榷》的第二稿。之后又經(jīng)過(guò)三年的補(bǔ)充、修改，才最后定稿。可以說(shuō)談遷一生為寫(xiě)此書(shū)嘔心瀝血，九死而不悔。如果談遷在遭受初稿被偷的重大挫折之后而一蹶不振，那就不會(huì)有13年后的成功。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道："古者富貴，而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏足，兵法修列；……"由此觀之，那些"倜儻非常之人"不正是在挫折面前勇往直前、愈挫愈勇的人嗎?
著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)："科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理的長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，才能登上高峰覓得仙草；只有不怕巨浪的弄潮兒，才能深入水底覓得驪珠。"科學(xué)上的每一個(gè)真理都是在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的挫折、失敗之后才得出的。我們要正視挫折，正確對(duì)待挫折，只有這樣，才能讓挫折變成我們走向成功的階梯。
對(duì)待挫折態(tài)度不同會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。同樣是失戀，日本相撲力士清水川墮落了；而歌德卻寫(xiě)出了千古名作《少年維特之煩惱》。弱者不敢面對(duì)挫折，害怕再一次努力后的失敗，因此陷在失敗的痛苦中不能自拔。其實(shí)，挫折不等于失敗，真正的失敗是自己失去信心，失去成功的信念。
挫折可以戰(zhàn)勝，挫折孕育著成功，而前提是具有堅(jiān)定的信念和勇往直前的精神。當(dāng)具備了這些條件之后，挫折就會(huì)被你踩在腳下，明天就是撥開(kāi)浮云見(jiàn)麗日之時(shí)。
�。ㄟx自華語(yǔ)教學(xué)出版社《中學(xué)生議論文一本通》作者：佚名）
[例文評(píng)點(diǎn)]
本文的論證極具特色。一是舉例論證。作者列舉了談遷、文王、仲尼、左丘、孫臏等人戰(zhàn)勝挫折的事例，內(nèi)容豐滿(mǎn)，角度豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。二是對(duì)比論證。作者將清水川和歌德對(duì)待失戀的不同態(tài)度和不同結(jié)果作對(duì)比，有力地論證了"害怕挫折導(dǎo)致失敗，戰(zhàn)勝挫折就能成功"的道理。三是引用論證。文中引用了巴爾扎克、華羅庚的名言，很好地論證了"挫折可以戰(zhàn)勝，挫折孕育成功"的中心論點(diǎn)。
[文題之三]
初中教材中許多精美文言文都能給我們以有益的啟示�！队薰粕健犯嬖V我們金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)；《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》告訴我們諱疾忌醫(yī)，危害無(wú)窮；《周處》告訴我們改過(guò)自新、為時(shí)不晚……請(qǐng)就初中教材中的某一篇文言文寫(xiě)一篇讀后感，字?jǐn)?shù)不少于500字。
[構(gòu)思點(diǎn)撥]
這篇讀后感的原文可以是題目中列舉的一篇文言文，也可以是初中教材你最感興趣的其它文言文。這篇讀后感的立意可以是原文中的主旨，也可以對(duì)原文主旨的進(jìn)行反彈琵琶，還可以從另外的角度提出自己的見(jiàn)解。這篇讀后感的結(jié)構(gòu)可以按"引""議""聯(lián)""結(jié)"的模式展開(kāi)，也可以根據(jù)實(shí)際情況來(lái)點(diǎn)創(chuàng)意。比如就開(kāi)頭而言，可以概敘原文內(nèi)容，可以概括原文主旨，可以引用原文的情節(jié)，也可以直接提出自己的觀點(diǎn)。
[例文參讀]
談"慚色"
--讀《為學(xué)》有感
讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》，大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng)，誠(chéng)然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒(méi)能到南海，這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽(tīng)到貧僧由南�；貋�(lái)之后，臉上顯出的"慚色"，僅此一點(diǎn)，筆者認(rèn)為他也是值得贊許的，因?yàn)槟茱@出"慚色"，就說(shuō)明他有了悔意，他的"慚色"至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上，誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事?重要的是做錯(cuò)了后如何對(duì)待，一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出"慚色"，那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，并可能在此之后有悔改。
展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，讓我們看一看那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對(duì)失敗與挫折的。我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵，他舉進(jìn)士不中，有"慚色"燒盡以前所寫(xiě)之文，閉戶(hù)苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂(lè)大師貝多芬，32歲時(shí)突然耳聾了。當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過(guò)自殺的念頭，有"慚色"后并沒(méi)自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作--《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)代保爾--張海迪，在醫(yī)院工作時(shí)，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。這時(shí)她并不懂外文，因而她只好慚愧地?fù)u搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語(yǔ)，終于掌握了幾門(mén)外國(guó)語(yǔ)言。……
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過(guò)是多了一次更好地反省自己，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。然后，求索、奮斗，開(kāi)發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來(lái)，在別人的取笑中開(kāi)拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒(méi)有失望，在顯出"慚色"之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們21世紀(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道就沒(méi)有嗎?
�。ㄟx自陜西師范大學(xué)出版社《中學(xué)生新議論文大全》作者：彭保東）
[例文評(píng)點(diǎn)]
這篇讀后感的立意非常新穎。作者并沒(méi)有圍繞原文中的觀點(diǎn)來(lái)談感受，而是肯定了"有慚色"的富者，并列舉蘇洵因"有慚色"而苦讀成才、貝多芬因"有慚色"而譜寫(xiě)出第九交響曲、張海迪因"有慚色"而學(xué)好英語(yǔ)的故事，有力地論證了一個(gè)人所未言的道理："有慚色"是成功的開(kāi)始。作者這種創(chuàng)新思維值得學(xué)習(xí)。此外，例證豐富多彩，行文疏密有致，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密，也是本文的成功之處。
[例文參讀]
不要等"劉備"
--讀《三顧茅廬》有感
"要是劉備沒(méi)有來(lái)呢?"讀了《三顧茅廬》，在贊嘆劉備求賢若渴的精神的同時(shí)，我又不免為諸葛亮擔(dān)心。公元207年，劉備被曹操追殺，屯兵新野。徐庶向劉備推薦諸葛亮。劉備冒著嚴(yán)寒兩次拜訪(fǎng)他，但都被拒之門(mén)外。第三次終于見(jiàn)面了，并堅(jiān)決邀請(qǐng)他出山。這是一段膾炙人口的佳話(huà)。值得慶幸的是劉備終于第三次來(lái)拜訪(fǎng)了。否則，中國(guó)的歷史上是否還會(huì)記下"諸葛孔明"這個(gè)名字呢?
諸葛亮是幸運(yùn)的，他終于等到了劉備。使他的才華得以發(fā)揮，成為一代風(fēng)流人物，沒(méi)有被埋沒(méi)于草廬中。但是，世界上又能有幾個(gè)劉備呢?又有多少人能像諸葛亮這樣幸運(yùn)呢?假如劉備果真沒(méi)有來(lái)，諸葛亮又會(huì)怎么樣呢?恐怕只能懷著滿(mǎn)腹的韜略庸庸碌碌的度過(guò)一生，懷著生不逢時(shí)的慨嘆死去。如此看來(lái)，這種等待是多么渺茫，又是多么危險(xiǎn)呀!這種等待的做法是不足取的，特別是在今天。
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