【例文1】
人生不能沒有慎獨(dú)
湖南新化一中 高星云
第一幕
時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
地點(diǎn)：魯國(guó)郭門里
內(nèi)容概要：在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個(gè)沒有住處的美貌女子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。
畫外音：柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。
第二幕
時(shí)間：宋朝
地點(diǎn)：子罕家中
內(nèi)容概要：宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說(shuō)：“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”
畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。
第三幕
時(shí)間：元代戰(zhàn)亂的某個(gè)夏日
地點(diǎn)：大梨樹旁邊
內(nèi)容概要：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉�，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”
畫外音：“梨雖無(wú)主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時(shí)時(shí)牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。
第四幕
時(shí)間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初
地點(diǎn)：云南馬班郵路
內(nèi)容概要：一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來(lái)一個(gè)人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來(lái)；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點(diǎn)干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨(dú)行53萬(wàn)里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”
畫外音：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。” “深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱典范。 結(jié)束語(yǔ)：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無(wú)主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。人間慎獨(dú)，時(shí)時(shí)處處閃光。
【簡(jiǎn)評(píng)】
構(gòu)思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時(shí)時(shí)處處應(yīng)堅(jiān)守慎獨(dú)，絕不可錯(cuò)過(guò)，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的人與事，按照時(shí)間順序緊緊扣住話題，意義深遠(yuǎn)。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu)，而中間部分，采用內(nèi)容“概要+評(píng)價(jià)”的方式，十分新奇，足見作者對(duì)文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強(qiáng)。（高星云）
【例文2】
君子慎獨(dú)
湖南師大附中 張 喬
毛主席曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。
“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。
“君子慎獨(dú)”是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信�！段逶獰魰�(huì)》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。”好一個(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每一個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“君子慎獨(dú)”還是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時(shí)，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，他贏得了滿天星光。
【簡(jiǎn)評(píng)】
中學(xué)生對(duì)“慎獨(dú)”一般不大容易寫好。本文能準(zhǔn)確理解題意，采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式謀篇。主體部分從 “慎獨(dú)是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)”，“慎獨(dú)是一種對(duì)自己的審視”展開論述，論述中事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用和對(duì)所用材料的理解準(zhǔn)確到位。作文結(jié)構(gòu)、材料雖不新穎，但顯示了作者的文化和思想的積淀。（高星云）
【滿分作文】
“慎獨(dú)”與“蓮”
湖北一考生
我一個(gè)人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來(lái)夏日夕陽(yáng)的暗香�；ò潉�(dòng)，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來(lái)，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無(wú)人，僅有我與滿池蓮花，相對(duì)默默無(wú)言。
纖長(zhǎng)指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨(dú)啊，慎獨(dú)！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽(yáng)從身后進(jìn)來(lái)，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會(huì)在深夜竊竊私語(yǔ)，悄悄回味著暮色四合之時(shí)，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會(huì)是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨(dú)”二字，在我咿呀學(xué)語(yǔ)之間，滿腹詩(shī)書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時(shí)不明所以，卻是在此時(shí)此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨(dú)處時(shí)，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來(lái)。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無(wú)窮，又有誰(shuí)能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰(shuí)知那面紗下真面目？獨(dú)處時(shí)，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語(yǔ)。
或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨(dú)自一人，你如何對(duì)待自己？是無(wú)賴撒潑，還是喜怒無(wú)常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個(gè)人如何與自己對(duì)話。對(duì)自己誠(chéng)懇的人，是為人的最高褒賞，人獨(dú)自來(lái)這繁華世間，又獨(dú)自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無(wú)人之時(shí)，一個(gè)眼神都能泄露最真實(shí)的自己，獨(dú)自走過(guò)斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨(dú)自面對(duì)病狗，憐憫避開透出你的和善；獨(dú)自面向困難，安之若素地經(jīng)過(guò)，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨(dú)”！獨(dú)處時(shí)，用良善溫儉之心面對(duì)一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動(dòng)，泄露了你的真實(shí)與誠(chéng)懇。
我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨(dú)處時(shí)，如此清新美好的時(shí)光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。
【簡(jiǎn)評(píng)】全文充滿了一種文化氣息，“慎獨(dú)”是一種境界，顯現(xiàn)在舉手投足之間，與儒家追求的修身養(yǎng)性結(jié)合起來(lái)，文章有文化內(nèi)涵。“慎獨(dú)”與“蓮”結(jié)合，“慎獨(dú)”的內(nèi)涵變得更豐富，又飽含了審美所求�？忌詢�(nèi)心獨(dú)白的方式，結(jié)構(gòu)全篇，穿插自己的人生經(jīng)驗(yàn)，容易讓讀者產(chǎn)生親切感。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現(xiàn)議論文的深沉，又有散文的靈動(dòng)。（高星云）
“慎獨(dú)”有多少精神可以從來(lái)？
1
古代君子“慎獨(dú)”，從本質(zhì)上顯示了儒學(xué)的“內(nèi)圣”精神。也正所謂“欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。”在修養(yǎng)過(guò)程中，“慎獨(dú)”之道就在于培養(yǎng)和強(qiáng)化人的自重、自愛、自律意識(shí)。一個(gè)人不能自重，便失去人格意義上的自愛，沒有自重、自愛，也就很難做到嚴(yán)格地自律。一般說(shuō)來(lái)，在一個(gè)單位、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國(guó)家中，人群中自律意識(shí)的弱化，當(dāng)其少數(shù)時(shí)，尚無(wú)礙事興人和的大局；當(dāng)其人數(shù)劇增，尤其是管理層和骨干分子的人數(shù)達(dá)到相當(dāng)數(shù)量時(shí)，便會(huì)正氣難揚(yáng)、歪風(fēng)漸長(zhǎng)。古人尚知慎獨(dú)自律之重要，現(xiàn)代文明人更應(yīng)好自為之。
在城市熙熙攘攘的人群中，沖闖紅燈、亂人垃圾、隨地吐痰等不文明行為，還相當(dāng)普遍，而且成為某些人的頑疾。我想，最更本的辦法，還是要增強(qiáng)全體市民的公德意識(shí)，特別要提倡和學(xué)習(xí)在功德面前保持慎獨(dú)的精神。
佛家重視“慎獨(dú)”，也是儒家講修養(yǎng)的一種重要境界。個(gè)人獨(dú)處，他人不知，這有兩種情況：一種是做別人不知道；另一種是你只是有一種想法但沒有實(shí)施，別人更不會(huì)知道。在這個(gè)時(shí)候，如果能夠嚴(yán)格地按照道德規(guī)范去做，也就真正做到了“慎獨(dú)”。
獨(dú)自一人的時(shí)候，自己的所作所為、所思所想能否保持正直，這對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是十分重要的，同時(shí)也體現(xiàn)出一個(gè)人道德水準(zhǔn)的高低。每個(gè)人都有獨(dú)處的時(shí)候，人往往就是在這個(gè)時(shí)候會(huì)有邪念或者做自己知道不對(duì)從而在別人面前不敢做的事情。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，產(chǎn)生了許多罪惡，這是十分可怕的。獨(dú)處時(shí)，沒有外界的干擾，不會(huì)有人注視你，從而也就不會(huì)顧及面子問題；同時(shí)由于寂寞，思想便活躍起來(lái)，總要想些什么，一個(gè)有高尚品德和高度自律能力的人，能夠在享受寂寞的同時(shí)思考一些或者做一些有意義的事。
然而，要真正做到“慎獨(dú)”并不是意見容易的事情。正是因?yàn)?ldquo;獨(dú)”從而導(dǎo)致很多人不“慎”。既然沒有人看見，自己做什么別人也不會(huì)知道，那么我就可以放縱一下自己了。就是在一次次的不“慎”中，一個(gè)人的道德在滑坡，他的丑陋的一面在擴(kuò)大，總有一天會(huì)滋生出罪惡。世間的誘惑是多種多樣的，它們總是在人們孤獨(dú)的時(shí)候來(lái)襲，如果任人們抵抗不住，就有可能被拉下深淵。
“慎獨(dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，人們只有把道德變成自己內(nèi)心的一種要求，才能夠真正實(shí)踐“慎獨(dú)”。我們“慎獨(dú)”并不是為了別人而是為了自己，此時(shí)我們面對(duì)自己赤裸裸的靈魂，我們之所以在別人面前有些事情不敢做，是因?yàn)閯e人在自己心目中有一席之地。那么為什么在獨(dú)處的時(shí)候就敢做了呢？難道就真的是自己在自己心中都沒有一個(gè)高尚地位嗎？畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是在別人跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情－最要緊的是自尊。”是的，無(wú)論何時(shí)，都不要展現(xiàn)自己的丑陋，要隨時(shí)隨地要求自己做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人。
獨(dú)處時(shí)，享受一段寧?kù)o而有意義的時(shí)光，這便是“慎獨(dú)”帶給我們的快樂。
2
一位哲人說(shuō)過(guò)：“即使你獨(dú)自一人時(shí)，也不要做壞事，要學(xué)得比在別人面前更知恥。”宋朝陸九淵說(shuō)過(guò)“慎獨(dú)即不自欺”，意思是慎獨(dú)九是不自欺欺人。它是一種自我立法，是一種自我珍惜，是一種自我保護(hù)，是一種自我責(zé)任。
當(dāng)今社會(huì)有多少這樣得例證呢？引用一個(gè)例子。
幾年前有一次在北京機(jī)場(chǎng)候機(jī)室里，看見一位婦女在一塊布上繡花。金線銀線，針起針落，布長(zhǎng)時(shí)間，一朵漂亮得小花繡成了。接著，她從包包里取出一把小剪刀，修剪露在外面得一些小線頭。令我驚訝得是，她沒有讓這芝麻粒大得線頭線腦掉在地上（其實(shí)掉在地上，一般肉眼也不會(huì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人也不會(huì)發(fā)現(xiàn)她調(diào)了線頭），而是把它們反放在一個(gè)火柴盒大小得口袋里，不慎掉下得線頭，也將其一一拾起。這也許就是“慎獨(dú)”吧。
然而如今我們社會(huì)中“不拘小節(jié)”，美其名曰“做大事不拘小節(jié)”的人是太多，亂丟垃圾，亂放自行車，隨地吐痰，隨地大小便等很多，公益性得廣告被莫名得撕掉，公廁墻壁上被亂寫亂畫，滿大街得所謂辦證得號(hào)碼，包括墻上，柱子以及街面上都有，還有就是公共產(chǎn)品莫名得被毀壞。以及網(wǎng)上得一些不正當(dāng)?shù)镁W(wǎng)站發(fā)布得一些消息。QQ得陌生人之間得一些無(wú)聊得信息，還有在網(wǎng)上出現(xiàn)得一些惡搞消息和圖片。這些都是在缺乏必要得自律情況下得一種心態(tài)。
有多少“慎獨(dú)”我們可以再來(lái)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。也許是防微杜漸吧。
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