點(diǎn)評(píng)：義務(wù)教育語(yǔ)文教材中斷不能缺少魯迅

　　我不是魯迅研究者，也不是語(yǔ)文教師。因此我談魯迅語(yǔ)文教學(xué)，可能說(shuō)不到點(diǎn)子上，但與魯迅也有點(diǎn)關(guān)系。

　　1981年，我與杭州學(xué)軍中學(xué)原校長(zhǎng)俞芳、原杭州大學(xué)金鏘教授共同編寫(xiě)了《魯迅教育思想與實(shí)踐》一書(shū)。俞芳校長(zhǎng)和金鏘教授訪問(wèn)了10多名當(dāng)時(shí)還健在的魯迅的學(xué)生。現(xiàn)在這些學(xué)生都已過(guò)世了，這份材料很有史料價(jià)值。近年來(lái)，我相繼編了《魯迅作品里的教育》和《魯迅教育文存》。但我只是在魯迅著作中尋覓魯迅的教育思想，對(duì)魯迅沒(méi)有全面深入的研究，對(duì)于在中小學(xué)如何講授魯迅的作品，更是外行，所以我只能談一點(diǎn)初淺的感想。

　　先從語(yǔ)文的功能說(shuō)起。這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)有爭(zhēng)議，語(yǔ)文教學(xué)是強(qiáng)調(diào)它的工具性還是強(qiáng)調(diào)它的文化性?現(xiàn)在這個(gè)爭(zhēng)論好像基本上平息了，特別是新課標(biāo)出來(lái)以后，強(qiáng)調(diào)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生的情感和態(tài)度。但在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題還會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。

　　語(yǔ)言是人們交流的工具，語(yǔ)文當(dāng)然要教學(xué)生能聽(tīng)能說(shuō)能寫(xiě)、能與人交流，但交流總要有內(nèi)容，內(nèi)容就反映了一定的文化。因此語(yǔ)文還有傳承文化的功能。上個(gè)世紀(jì)50年代初，我們?cè)��?jīng)一度學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，把語(yǔ)言和文學(xué)分開(kāi)了，后來(lái)感覺(jué)到不對(duì)，不符合我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，又合起來(lái)了。俄語(yǔ)很特別，它有性別的要求，還有6個(gè)格，主格、受格、所有格等等，很麻煩，要特別進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。但是他們非常重視文學(xué)課，認(rèn)為文學(xué)傳承文化，俄語(yǔ)是傳承俄羅斯文學(xué)的重要途徑。講一個(gè)小故事，上世紀(jì)50年代，我在蘇聯(lián)留學(xué)，有一次到書(shū)店買(mǎi)書(shū)，旁邊一個(gè)老太太手里拿著一本書(shū)，問(wèn)我書(shū)的封面上的畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的，內(nèi)容是什么?我答不出來(lái)。她訓(xùn)了我一頓，說(shuō)：“我們的中學(xué)生都知道，可你還是大學(xué)生呢!”

　　我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)是合在一起，從范文中學(xué)語(yǔ)言文法。新中國(guó)成立前，我們學(xué)語(yǔ)文不教語(yǔ)法。什么主語(yǔ)賓語(yǔ)，都是學(xué)英語(yǔ)時(shí)才講到。我國(guó)語(yǔ)文課歷來(lái)重視范文，通過(guò)范文，不僅學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，而且學(xué)到了中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，知道古代有四書(shū)五經(jīng)，有唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等。

　　我講這些是想告訴大家，中小學(xué)語(yǔ)文課本中為什么一定要有魯迅的作品。因?yàn)轸斞复�表了一個(gè)時(shí)代，代表了一個(gè)時(shí)代的文化。就像唐詩(shī)中如果缺了李白、杜甫，就缺了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文教材中不能沒(méi)有魯迅。魯迅生活的時(shí)代是中國(guó)半封建半殖民地的時(shí)代，是在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夕。魯迅喚醒民眾的呼聲，是民族的心聲。所以他死后，民眾在他的靈柩上蓋上民族魂的旗幟。

　　在中小學(xué)課本中選入魯迅的文章，歷來(lái)有爭(zhēng)論，包括選擇多少篇，選哪些篇等等，一度還出現(xiàn)難教、難學(xué)的問(wèn)題。在學(xué)生中流傳這樣一句話：“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人。”這就牽涉到如何選文、如何教學(xué)的問(wèn)題。

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