初中世界歷史知識(shí)點(diǎn)梳理：圓珍（814—891年）

　　日本佛教天臺(tái)宗寺門(mén)派創(chuàng)始人。俗姓和氣，字遠(yuǎn)塵。贊岐國(guó)（今香川縣）人�？蘸Ｋ咨�。15歲師事延歷寺義真，受菩薩戒，安居比睿山12年。因通達(dá)顯密，博鑒他宗，被推為“一山真言學(xué)頭”。853年入唐，于福州開(kāi)元寺就存式學(xué)《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《俱舍論》，又從般若怛羅學(xué)梵語(yǔ)和密教。繼至天臺(tái)山國(guó)清寺，研習(xí)天臺(tái)章疏。唐大中九年（855）至長(zhǎng)安青龍寺，從法全受瑜伽密旨，受傳阿阇黎位灌頂；又向大興善寺智慧輪學(xué)胎藏、金剛兩部秘法。翌年到越州（今浙江紹興）開(kāi)元寺，謁良。復(fù)上天臺(tái)，于國(guó)清寺止觀院建立一堂，題名“天臺(tái)山國(guó)清寺日本國(guó)大德僧院”，請(qǐng)清觀住持。大中十二年攜帶經(jīng)疏千余卷回國(guó)。依敕命住比睿山山王院，并屢次受請(qǐng)入宮講經(jīng)修法。越年移住山下三井園城寺，奏請(qǐng)為天臺(tái)的別院；又創(chuàng)立唐院，收藏由中國(guó)帶回的典籍。868年敕許以園城寺為傳法灌頂?shù)缊?chǎng)，形成后來(lái)的寺門(mén)派。同年任天臺(tái)宗第五代座主，職位僧教。教義上不同意圓仁所說(shuō)圓密兩者教理相同只是“事相”（儀軌等）不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為密教比圓教（天臺(tái)宗）優(yōu)越。卒后追謚智證大師。主要著作有《法華論記》、《法華玄義略要》、《大日經(jīng)指歸》、《講演法華儀》等。所著《授決集》2集，后成日本天臺(tái)宗寺門(mén)派教學(xué)的根本圣典。

　　圓珍（814—891年），俗姓和氣，系日本弘法大師空海的外甥，贊岐國(guó)（今香川縣）那珂郡人。十五歲入比睿山，師事日本天臺(tái)宗二祖義真，受天臺(tái)之學(xué)。二十歲得道受戒，其后住山十二年，任內(nèi)供奉十禪師之一。唐大中七年（853年）入唐求法，回國(guó)后為日本天臺(tái)宗第五代座主，又為寺門(mén)派開(kāi)祖。圓珍大中七年（853年）入唐后，于十一月二十六日至臨海，當(dāng)日即上臨海龍興寺（開(kāi)元寺），并“安置道真杜陀房中”。就行滿和尚的弟子季皋、僧正清翰的弟子知建等學(xué)天臺(tái)教法，知建“乍見(jiàn)喜歡，宛如骨肉。舍與《維摩》、《因明》二部義疏”。直至十二月九日離開(kāi)臨海。圓珍一生著述甚多，所著游唐日記《行歷抄》雖僅存札要，但其中保留的一些內(nèi)容，對(duì)研究臨海龍興寺的歷史沿革和對(duì)日本傳燈大師圓載的研究，有著不可估量的作用。

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