2019年初中生國(guó)慶節(jié)優(yōu)秀作文：我和我的祖國(guó)

　　在邛崍道佐的雙溪河谷，有一座橋，曰天生橋。尚小時(shí)，路過(guò)此橋，覺(jué)得橋有些神秘，何以叫天生橋？有碑為證�？繕蝾^右岸的山巖下，立有一碑，碑上有三字，行楷鑿成，天生橋三字凹存其間。碑無(wú)序無(wú)文，只落款了“橋成于道光末年”幾字。這是一座單孔橋，高有十余丈，全用石料砌成，建造精細(xì)。它橫跨在雙溪河上，是進(jìn)入雙溪河谷的必經(jīng)之橋。

 

　　有一年，我和父親經(jīng)過(guò)此橋，父親近了橋碑，佇立碑前，打量著已經(jīng)長(zhǎng)滿青苔，渾身塵埃，顯得風(fēng)雨滄桑的橋碑，似乎想發(fā)現(xiàn)些甚么。但父親始終不曾有過(guò)一句話語(yǔ)。那時(shí)，我不太懂事，對(duì)于橋，對(duì)于碑，對(duì)于父親的打量，不曾問(wèn)過(guò)父親。多年后，我想，父親之所以站之碑前，細(xì)心瞻觀，或許是出于某種情結(jié)而已。父親自小經(jīng)天生橋，不知有多少次了。何況，天生橋還算得上是雙溪河上最偉大的工程，最有人文情懷的一處建筑呢！父親對(duì)橋的存在怎么沒(méi)有一絲自己的情緒呢?我理解父親。

 

　　關(guān)于這座橋的來(lái)歷，我聽(tīng)到了這樣幾種說(shuō)法。

 

　　民間相傳，從前有位長(zhǎng)住河谷的神仙，見(jiàn)河谷的人們，樸實(shí)勤勞，忠厚寬容，是非明白，有孝有道，施善嫉惡，正義良心同在，幾百年耕讀傳家，都看在眼里，記在心上。日久天長(zhǎng)，神仙被凡人所作所為感動(dòng)了，為了讓河谷的人們不再經(jīng)歷涉水而過(guò)的艱辛，便在一夜之間架起了這座石橋，名之曰天生橋。

 

　　有吳氏先輩認(rèn)為，雙溪河河口的位置，正好在架橋之處，這里架了橋，山梁相接，脈氣連通，水口緊鎖，藏風(fēng)聚氣，風(fēng)生水起，財(cái)旺事達(dá)。橋的命名，取其風(fēng)水天成之意，所以命之曰天生橋。

 

　　一位河谷最有學(xué)問(wèn)的人說(shuō)，修橋取名，在中國(guó)文化上是有些原則的，往往與施善布恩，積德修身聯(lián)系緊密，與吉祥平安，人生順暢不可分離，與因果之緣隱名之祈相隨。如廣濟(jì)橋、安平橋、安濟(jì)橋等等，便是如此。這些橋的命名，幾乎遵循了這一原則。另外，橋的命名，還要體現(xiàn)人類(lèi)征服自然的能力，寄托著深厚的人文情懷，顯示人在與自然搏擊中的偉大壯舉，記錄著人類(lèi)的某些顯著榮耀，如彩虹橋，狀元橋等等。許多修橋者都堅(jiān)信，隱姓埋名，閃避人們久遠(yuǎn)念及，有助其積善積德，有助其輪回極樂(lè)，所以，這座修葺者不留名的橋，便有了天生橋的稱(chēng)謂。

 

　　父親生前，親口告訴過(guò)我天生橋的來(lái)歷，清朝道光年間，雙溪河谷己經(jīng)開(kāi)始了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)端，有藍(lán)靛實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)，有草紙實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)。而尤以藍(lán)靛作業(yè)規(guī)模宏大，生意紅紅火火，金錢(qián)滾滾而至。藍(lán)靛業(yè)主為吳氏后人，至德祖訓(xùn)，牢記不忘，萌生了在雙溪河上修橋的念想。一天，藍(lán)靛業(yè)主趕集歸來(lái)，涉水過(guò)河，坐于路邊小憇，不久，有了夢(mèng)境。夢(mèng)中，一位胡須花白老人告訴他，你若在此修橋，我助你一臂之力，言畢，飄忽而去，不見(jiàn)蹤影。藍(lán)靛業(yè)主醒來(lái)，但見(jiàn)一根小紅蛇在他前面爬來(lái)爬去，并不離開(kāi)，他舉起長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙管，擊了小紅蛇，瞬間，小紅蛇變成了幾塊金磚。業(yè)主忽有頓悟，拾了金磚，立刻回家，與家人商議，決定開(kāi)工修橋。橋成后，業(yè)主不忘白胡須老人相助之舉，也不愿人們久念其恩，便將橋取名天生橋。這段因橋而生的傳奇，至今還在河谷流傳。

 

　　無(wú)論哪種說(shuō)法，都存褒意，都是對(duì)修橋者的肯定和贊許。但都有一點(diǎn)遺憾，到底修橋者誰(shuí)?都避而不言，至今，在河谷沒(méi)有人能夠知曉�；蛟S，這正是雙溪河谷吳姓文化在繼承傳統(tǒng)中的一個(gè)實(shí)例而已。老子言:我有功于人不可言。李白詩(shī):事了拂衣去，深藏身與名。先人正是秉承了這樣的文化特質(zhì)，只有碑，不見(jiàn)記。客觀地講，這座跨度很大的單孔石拱橋，要建造，靠民間辦量，不要說(shuō)在清代難度大，就是在今天也同樣不易�？梢哉f(shuō)，天生橋是建成于一種文化情懷。特別是以天生橋命名的舉止，不得不讓人拱手作揖，合手稱(chēng)是，擊掌而歌。應(yīng)該說(shuō)，這不僅僅是修橋不留名本身之事，而是讓我們看到了一些普普通通的鄉(xiāng)村之人，舉止間呈現(xiàn)的文化真諦，他們于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)身實(shí)踐，的確成了一部鄉(xiāng)村傳奇。

 

　　古代隱士不少，但似乎都難副其實(shí)，都胸懷心計(jì)，隱而不隱，以隱而顯，甚至大顯于世。而雙溪河谷的修橋者，卻是實(shí)實(shí)在在的真正隱者。只有幾百年的時(shí)間，卻沒(méi)有人能說(shuō)出他的名字，只知道他是吳氏子孫。可見(jiàn)，真實(shí)的民間，其隱者情懷，才至深至真。如果把這置之于中華文化的整體格局中去比對(duì)，無(wú)論許由巢父，還是姜太公鬼谷子，乃至陶潛林逋，嚴(yán)氏君平，諸葛孔明，高山四皓，從隱與不隱的角度看，他們其實(shí)都沒(méi)法與天生橋的做葺者相提并論。因?yàn)閿?shù)千數(shù)百年來(lái)，他們隱的結(jié)果，是在中華文化史上名聲赫赫，今天，我們還能記住他們的名字與身世，記住他們的往事和傳奇。因此，我們更有理由這樣來(lái)評(píng)價(jià)民間文化。中國(guó)的民間文化雖然博雜百家，承襲萬(wàn)端，然而每一份文化情懷都是真實(shí)的真情的，不虛以委蛇。這種文化生態(tài)支撐的文化，或許才是最珍貴的。它不被面紗羞掩，表與里，意與義都構(gòu)架在真實(shí)的基石之上。于此，我們已看到文化二元多元的實(shí)質(zhì)。有時(shí)，我真想伏地不起，一直拜揖在鄉(xiāng)村文化的純樸之間。

 

　　天生橋是真實(shí)的，民間是真情的。我每次想起天生橋，都想起馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”我常把小橋與天生橋聯(lián)系起來(lái)，把古道與出入雙溪河谷的小路聯(lián)系起來(lái)，把天涯與修橋者聯(lián)系起來(lái)，這或許與我對(duì)鄉(xiāng)村文化的極度親密有關(guān)。