22　羚羊木雕(2)

　　教學(xué)建議

　　一、從議論是非入手，是最自然的做法

　　見到爭執(zhí)，旁觀者自然就議論開了。閱讀后學(xué)生自然有自己的看法要說，順乎自然，可以讓學(xué)生發(fā)表議論。議論人物的是非，就是分析，就是評論。議論又會推動學(xué)生反復(fù)閱讀。

　　二、大體按“研討與練習(xí)”的幾道題目安排教學(xué)步驟

　　分角色朗讀如安排于第一課時，辯論可安排于第二課時。分角色朗讀之前，讓學(xué)生默讀，體會人物的思想感情。默讀后，應(yīng)舉例加以指導(dǎo)。例如，“我”說“沒有賣……我送人了”，省略號表示說話是支支吾吾的，而且聲音有些發(fā)抖，應(yīng)該讓學(xué)生試讀一下，反復(fù)練習(xí)。分角色朗讀之后，讓學(xué)生談?wù)勛约簩κ录�的看法�?/p>

　　第二課時的辯論，應(yīng)該預(yù)先作好準(zhǔn)備，分好小組，讓各組把握人物的觀點，預(yù)測他方可能提出的觀點，考慮如何應(yīng)對。例如，“我”很可能說，爸爸說過是給我的，我就有權(quán)支配，有權(quán)送人，不能說我自作主張，既說給，又說沒有允許我拿去送人，這是自相矛盾的。如果“我”方這樣說，“父母”方如何應(yīng)對，應(yīng)該有所準(zhǔn)備。

　　三、教學(xué)設(shè)計

　　第一課時

　　1.查工具書，識字寫字。

　　抹(mò)  攥(zuàn)  逮(dǎi，不念dài)  怦怦(pēng pēng)  樹杈(chà)  寒顫(zhàn)

　　2.默讀。

　　3.暢談讀后感。

　　4.再默讀：看同學(xué)的觀點哪一種更符合作品內(nèi)容，體會并評價人物的思想感情。

　　5.分角色朗讀。

　　(1)各自練讀。

　　(2)分好角色。

　　媽媽  故事敘述者  我  爸爸  奶奶  萬芳  萬芳媽媽

　　(3)朗讀。

　　6.內(nèi)容研討。

　　(1)怎樣才能避免這類不愉快的事情發(fā)生?

　　(2)女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為事情怎樣處理才妥當(dāng)?

　　(3)作者的感情傾向是怎樣的?你的看法是怎樣的?

　　7.辯論的準(zhǔn)備工作。

　　(1)根據(jù)學(xué)生意向，分甲、乙、丙三組，分別代表父母、“我”、萬芳。并選定主持人。

　　(2)要求各組課外做好準(zhǔn)備工作，反復(fù)鉆研課文，準(zhǔn)備辯論材料。

　　第二課時

　　1.辯論。

　　辯論30分鐘，評議5分鐘。評議先由學(xué)生發(fā)言，最后教師小結(jié)。

　　2.語言運用。

　　(1)__________________________帶著一種不可抗拒的力量。

　　(2)______________多么仗義_________________。

　　(3)_________________________倆形影不離。

　　(4)_______________管______________叫_____________________。

　　(5)____________________滿不在乎地說：“________________________。”

　　(6)事情已經(jīng)無可挽回了_____________________________。

　　(7)____________________手里攥著_______________________。

　　有關(guān)資料

　　一、作者簡介

　　張之路，1945年生，山東諸城人。1968年畢業(yè)于北京師范學(xué)院物理系。曾任中學(xué)教師多年。1982年調(diào)中國兒童電影制片廠，現(xiàn)任該廠文學(xué)部主任。1977年開始發(fā)表作品。主要有電影文學(xué)劇本《霹靂貝貝》《磨表》《傻鴨子歐巴兒》及同名中篇小說，話劇《雙龍花盆》，童話集《野豬的首領(lǐng)》《大鼻頭和黑眼圈》，小說集《在樓梯拐角》《題王》，長篇小說《第三軍團》等。1992年被登錄于國際兒童讀物聯(lián)盟榮譽名冊。

　　二、有助于理解課文思想內(nèi)容的一些論述

　　真正的友誼──十分理智的友誼，是人生最好的無價之寶，你能夠?qū)ψ约旱呐笥咽匦�，永遠(yuǎn)無愧于他，那將是對你的性格、靈魂以及道德的最高的考驗。(馬克思)

　　愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。(《論語·公冶長》)

　　投我以木瓜，報之以瓊琚。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》)

　　三、有助于揣摩課文寫作方法的一些論述

　　我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來……(恩格斯)

　　作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好。(恩格斯)

　　巴爾扎克也說，藝術(shù)作品的任務(wù)只是“布置方程式的符號，而并不想去解決它”。這并不是說，作者不需要有自己的觀點，不必根據(jù)自己的觀點去判斷生活，而是說，作者的理性活動──他的觀點和對生活的判斷，應(yīng)該通過形象的概括來表現(xiàn)，應(yīng)該蘊藏在形象之中，讓形象向讀者說話，讓讀者從形象的深刻的感染中得到結(jié)論，從而對生活作出判斷，加以解決。這是藝術(shù)的特征，也是藝術(shù)作品必須通過形象來再現(xiàn)的不變的規(guī)律。(唐?)

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